Zak_Kinchaku-Bukuro

Oct

31,

2022

《襍・/・囈“叛逆のろれつ；群衆”❖’22-92》

ハロウイーン・・・静かに！！

これ又、パンプキン！！
楽しいオブジェ！？！

葉っぱの切り絵。　生活って、のんびり有りたい。

古き時代の日本では、己を名乗って果たし合いに臨んだとか！！
ユーモラスな切り絵だが、作者の思いが見て取れる。

《ハロウイーンという日・"Halloween"❖’22/10/31》
(Halloween 万聖節の前夜の意) 西欧での１０月３１日の夜に行なわれる行事。
古代ケルト民族はこの日が一年の終わりの日、死者の霊が訪れる日とした。
死者の霊を導き、悪霊を払う為の焚き火をたき、子供達は、仮装してねり歩く。
米国では、Jack-o'-Lantern（カボチャの提灯）などを飾り、
仮装した子供達は、近所の家々からお菓子をもらう。
＊　　　　　＊　　　　　＊　　　　　＊　　　　　＊
ハロウイーン、子供の頃米軍属の人々とお付き合いさせてもらった。
子供にとっては、楽しい記念日だった。クリスマスと同様に！！

今年は、韓国で悲惨な事故？？が発生、死者迄出してしまった。
徐々にエスカレートするイベント。商売（経済）優先が問題か？

願わくばゆったりとした催事になってほしいものだ。
我が国でも言える事。誰が悪い？？と言う前に個人の感覚が問題だ。
「令和肆年（皇紀2682年）10月31日、記」

Oct

29,

2022

《襍・/・囈“叛逆のろれつ；画一的貧化”❖’22-91》

英国で今でも走ってる、蒸気機関車。機関車名マグナカルタ！！
機関車、車輪の美は言語を超越する。力強い車体だ。
日本でも蒸気機関車は走っている。”原点”は大切に思わないと！！

何処にも在るベンチ。端のアームレストフォルム。
完成された美。だがベンチとしては、木の横木が相応しい。
耐久性的合理化。素材としての本物は、やはり生木だ。
素地、人間も同じだ。感性は、大切。

《自由・民主主義国家？？？❖’22/10/29》
敗戦国の日本。自虐的に”軍国主義”という言葉だけが踊っている。
日本の歴史を真摯に冷静に辿ってみると反省点以上に誇れる事も多々ある。
横須賀で育ち、駐留軍基地（ヨコスカベース）関係者から学んだ米語。
半年間だけだが、スコットランド・グラスゴーで生活した事で知った英語。
前の東京オリンピックよりも前の幼少期～青春期の話。

今、巷で時折耳にする”軍国主義化”なる表現に違和感を持ち同時に隣国を思う。
ミサイルで威嚇してるやに見える隣国の振る舞いを如何に見ているのだろう？？？
社会主義を標榜していた人々や革命的破壊を実践していた人々が、民主主義を語る？
中国の弾道ミサイル・北朝鮮の弾道ミサイル、ロシアの侵攻は、なんだろうか。
”不戦”を謳った憲法があれば、安全なのか！！ウクライナの現実を重く考えるべきだ。
先日、中国の第２０回中国共産党大会で習近平総書記（国家主席）の３期目が決定した。
民主主義の真逆を行く国家に危惧する。武力行使を容認し「独裁・絶対的権力」誇示。
中国式現代化『中華民族の偉大な復興』社会主義現代化国家を構築する中国。
台湾侵攻は、「日本有事」に直結すると真摯に分析、抑止力強化をはかるべきだ。

昔、学んだマグナ・カルタ（ラテン語: Magna Carta）、直訳では「自由の大憲章」。
イギリス（連合王国）の不成典憲法を構成する法律の一つである。
イングランド王国においてジョン王の時代に制定された憲章である。
イングランド国王の権限を制限したことで憲法史の草分けとなった。
成立から800年が経過した21世紀の現在でもイギリス憲法の最も基本的部分。
日本においても604年に聖徳太子が憲法十七条を制定している。
民主主義的思想は、日本古来から脈々と継がれて、現代でも生きている。
現在の独裁・絶対的権力に非人道的感覚か見て取れる。即ち画一的貧化と言える。
隣国・ロシア・中国・北朝鮮という国々を拝して、己のあり方を見る。

「令和肆年（皇紀2682年）10月29日、記」

Oct

21,

2022

《襍・/・囈“叛逆のろれつ；国会質疑等”❖’22-90》

《国会質疑の通信社・TV・新聞報道？？？❖’22/10/17》
家人と話していると、地上波の報道・新聞報道に違和感を持った。
而して現在のネット情報を含めてみると報道内容が各社殊更切り取り的。
印象操作が行われているとしか思えない。
現行放送法4条は、放送事業者が放送番組の編集にあたり、
（1）公安及び善良な風俗を害しないこと
（2）政治的に公平であること
（3）報道は事実をまげないですること
（4）意見が対立する問題については、できるだけ多くの角度から論点を明らかにすること。
以上４項目は、報道という観点からすれば至極当然の事と言える。
だが既存の地上波TVは、切り取り偏向・印象操作をしているとしか思えない。
政府の検討する「放送規制改革」の内容や国会・通信・放送事業者の主張はさておき、
政治的公平原則（フェアネスドクトリン）を撤廃したアメリカでは、
放送局の偏った主張の展開が可能となり、その影響でフェイクニュースが社会分断を助長する結果となった。
諸問題が在るだろうが、民放・NHKが同じ立場のように論じているのも可怪しい。
今やNHKは公共放送と言えなくなっている。報道部門だけで国が管理すればいい。
NHKの報道は、切り取り偏向・印象操作を行っているとしか思えない。
報道は、真実・ありのままを実直に伝えて欲しい。判断するのは受信者だから。
１０月１７日の衆院予算委員会での自民党萩生田光一政調会長の質問報道にも呆れた。
衆院予算委員会で自民党の萩生田光一政調会長が質問した安全保障問題。
緊急の課題、中国がわが国の排他的経済水域（ＥＥＺ）内に５発の弾道ミサイルを着弾させた問題や、
北朝鮮がかつてない頻度でミサイル発射訓練を実施している件を取り上げ、抑止力について訴えた。
「こうした行為にただ抗議を繰り返すだけでは、国民の命と平和な暮らしを守り抜くことはできない。
必要なのは言葉ではなく抑止力だ。
撃つなら撃つぞという能力を明確に示すことで、わが国へのミサイル攻撃を抑止する」
質疑応答の一部だが、報道する放送事業者は報道優先順位を間違えていた（印象操作だ）。
岸田文雄首相が世界平和統一家庭連合（旧統一教会）をめぐり、
宗教法人法に基づく調査を指示した件を切り取り流していたTV各局。国の安全議論は何処に？？
又、視聴者を誘導するテレビの危険性も垣間見る。テレ朝・玉川徹氏「政治的意図」発言だ。
安倍晋三元首相の「国葬（国葬儀）」（９月２７日）における菅義偉前首相の弔辞について、
「当然、これ電通入ってますからね」と、まったくのデマをテレビで吹聴した。
それらの発言で、出勤停止の懲戒処分。処分明けの１９日、番組冒頭で改めて説明・謝罪をしていたが、
ここで謝罪したのは電通と菅氏に対してだけ。謝罪させたTV局自体にも問題がある。
玉川発言で最も問題視すべき文言は、次の箇所だろう。
「僕は演出側の人間ですから、テレビのディレクターをやってきましたから、それはそういう風につくりますよ。
当然ながら。政治的意図がにおわないように制作者としては考えますよ」
玉川氏は、ディレクターや制作者として「政治的意図がにおわないように」、、、！？！
視聴者を特定の方向に誘導しようとしていたと「自白」したようなものだ。
この点についての言及がまったくないのは、不可思議を通り越して怒りを覚える。
「政治的意図がにおわないように」、テレビ情報をうのみにする危険性を反省すべきだ。

あきれた日本の大メディア報道の腐敗「分析＝日本が２０２７年をめどに再軍備急ぐ―中国の台湾への野望」
１０月１９日の朝、ロイターの（ネット・英語版）が、こんな見出しの記事を掲載した。
記事の概要は、１６日から中国・北京で共産党大会が開かれるなか、
日本は、５年後（２７年）の次の党大会までの間に起こる可能性のある
東アジアでの戦争（＝中国の台湾侵攻から始まる）を抑止するため、
第二次世界大戦以降で最大の軍備増強に着手する。
ロイターの記事は、日本の大転換を詳述した重要な内容である。
しかし、同日夕方になっても、日本語訳はアップされない。
日本人研究者、防衛省関係者のコメントが載り、日本人記者２人の記名記事なのに？？
わが国においては、外国メディアですら「軍事を横に置く」傾向が強い。
純日本国内のマスメディアと言えば更に更にお粗末この上ない。
世界中各所が、緊張している。とりわけ東アジアが一触即発に向かう、という中にあって、
「統一教会ガー」と・・・のんきな事柄に終始している。実に心配だ。
１７日の衆院予算委員会で、自民党の萩生田光一政調会長は、
中国の弾道ミサイル撃ち込み、北朝鮮も弾道ミサイル発射の頻度を上げているいま、
「安倍総理がご存命ならどうされていただろうか、と思わない日はありません」と、
安倍晋三元首相の不在を嘆いていた。
萩生田氏は更に、ジョー・バイデン米政権が先週発表した「国家安全保障戦略」に触れ、
「最も差し迫った課題は、権威主義的な大国による国際平和と安定への挑戦だ」と明記したと強調した。
さらに、「（中国や北朝鮮に対して）抗議を繰り返すだけでは、
国民の命と平和な暮らしを守りぬくことはできません。
必要なのは、言葉ではなく抑止力であります。
『撃つなら撃つぞ』という能力を明確に示すことで、わが国へのミサイル攻撃を抑止する。
これこそが、国民の命と暮らしを守る道」と言い切っている。と萩生田氏は語った。
与党の幹部が、殊更明瞭に我が国の危機的現状と、国防現実論を国会で述べた！！
萩生田氏よ、よくぞ言った、と感慨あった。
だが、直後の時事通信ネット版では、萩生田氏の質疑を〝速報〟していたのだが？？
「旧統一教会との関係陳謝　自民・萩生田氏」、との発信文面にあぜんとした。
安倍元首相の側近中側近であった萩生田氏の「ミサイル抑止」の提言は紹介せず。
何故に「統一教会」？？今の地上波TV局の悪質と思える虚偽報道、辟易する。
そんな中、米国ではアントニー・ブリンケン国務長官が、台湾危機に関する重要発言をした。
カリフォルニア州のスタンフォード大学で１７日に開かれたイベントで、
ブリンケン氏は「中国の台湾に対するアプローチには近年変化があった」と発言した。
中国は「現状維持は、もはや受け入れられないという基本的な決定を下しており、
かなり急ピッチなタイムラインで統一を目指す決意を固めている」という認識を示した。
それでも、日本の国会内では、「国葬が・・」「統一教会が・・」と、情けない。
日本を取り巻く海環境、海上保安庁と海上自衛隊、二者の連携に関心を持つが？？？
縦割り行政にも疑問を持つ。何故に日本の安全保障が国会の場に上がらないのか？？
日頃不思議に思うのが、海保法の改正。而して海保を公明党の大臣で占めている？？？
管轄を国交省ではなく自衛隊と連携し、他国の海上警察の様に武器使用を認めるべきだ。
１６日のフジテレビ系「日曜報道ＴＨＥ　ＰＲＩＭＥ」放送中にアンケート調査をした由。
日本は「強力な反撃能力が必要」と答えた人が、８７％を超えた由。
サンプル数５万超の調査だとか、「国民の声」と言えよう。岸田文雄首相、検討してください。

「令和肆年（皇紀2682年）10月21日、記」

Oct

18,

2022

《襍・/・囈“忘備録；10月中旬の初見”❖’22-89》

《温故知新“神嘗祭”❖’22/10/17》
神嘗祭；1947(昭和22)年までの祭日。天皇が、その年の新穀を伊勢神宮に奉納する祭。
1871年に定められた時点では9月17日であったが、1879年にこの日に改められた。
鎮魂祭や献上米のお供え、天神地祇へのご奉告や神々との共食が行われるのが新嘗祭。
神嘗祭・大嘗祭、新嘗祭とはどのような行事で何処が違うのか？仔細は、略。
勤労感謝の日が、新嘗祭の日なのだが由来や歴史を学んで見ると日本を思える事柄。
「神嘗祭」「大嘗祭」という祭祀を今年は、思いを寄せた（自分的）。
神嘗祭（かんなめさい）とは、宮中祭祀のひとつにあたる大祭。
新嘗祭と同じように五穀豊穣を神々に感謝するために毎年10月17日に行われ祭り。
神嘗祭は、もともと天照大御神を祀る伊勢神宮で持統天皇が始めた祭祀に由。
新嘗祭と神嘗祭の違いは、新嘗祭が、収穫した五穀を天神地祇といわれる神々に供え、
それを天神地祇と天皇自身に食べてもらう儀式。
対し神嘗祭の五穀は、天照大御神のみに供える事らしい。
神嘗祭のときに、天皇は五穀を口にしない。新嘗祭は宮中と全国の神社で行われるが、
神嘗祭は神宮で行われる祭事。
大嘗祭（だいじょうさい）も宮中祭祀の重要な祭だが毎年行われる祭事ではない。
新天皇「即位の礼」の後に初めて行う新嘗祭のことを意味する。
大嘗祭は11月にくる2回目、もしくは3回目の卯（う）の日に行うことが慣例。
大嘗祭では「大嘗宮（だいじょうきゅう）」という祭場を大嘗祭の為だけに新設される。
多くの参列者と盛大に行う会食「大響の儀」を開く等、祭りの規模はかなり大きい。
宗教性が強く国事行為とはされないが、天皇陛下の皇位継承、一世に一度だけの祭事。
食を大切にするという日本古来からある伝統行事であり、根底は、国民すべてに及ぶ。
収穫の秋、食に感謝と敬意を持つ而して”米”は、日本の大切な伝統的文化に他ならない。
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---以下、伊勢志摩経済新聞HPより転載---
伊勢神宮125社で執り行われている「神嘗祭（かんなめさい）」で2017年10月15日～17日の3日間、天皇皇后両陛下の長女・黒田清子さんが神宮祭主となって初の祭典奉仕を行った。

五穀豊穣（ほうじょう）、国家繁栄、世界平和を願う神嘗祭は、今年の初穂（新穀）を神にささげ感謝する祭典で「神嘗正月」「神宮の正月」とも呼ばれ、伊勢神宮で執り行われる年間1600余りの祭典の中で最も重要とされる。10月15日から25日までに正宮、別宮、摂社、末社125社で執り行われる。
6月19日付で伊勢神宮祭主となった黒田さんは、内宮（ないくう）で15日17時から無事に祭典が行われるようにと「興玉神祭（おきたましんさい）」、神職が祭典奉仕をしてもいいかどうかを占う「御卜（みうら）」、同日外宮（げくう）で22時から、アワビや伊勢エビなど約30品目の神饌（しんせん）が並ぶ「由貴夕大御饌祭（ゆきのゆうべのおおみけさい）」を。16日2時からは「由貴朝大御饌祭（ゆきのあしたのおおみけさい）」、12時から天皇陛下からの幣帛（へいはく）を奉納する「奉幣（ほうへい）」、18時から「御神楽（みかぐら）」、続いて16日～17日にも内宮で一連の同じ祭典が執り行われる。
黒田祭主が3日間奉仕した祭典は、3日とも雨だった。日本文化を伝え実践するセミナーなどを企画・開催するNPO法人五十鈴塾（伊勢市宇治浦田）の橋爪貴子さんは「3日間とも雨だったことはこれまで記憶にない。新祭主となってのお清めの雨、恵みの雨」と笑みを浮かべる。
神嘗祭を奉拝するために訪れたという東京都江戸川区在住の尾澤かほるさんは「黒田祭主のお姿を拝見して感動して涙が出た。故郷に帰ってきたような感覚で、ホテルに帰ってからも涙が出続けた」と感想を話した。
黒田さんは、2012年4月26日から2013年10月6日まで臨時祭主に就任し、当時祭主だった天皇陛下の姉・池田厚子さん（祭主就任期間＝1988年10月28日～2017年6月19日）の下、第62回神宮式年遷宮に関連する祭典奉仕などを補佐された。
＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊

「令和肆年（皇紀2682年）10月19日、記」

Oct

16,

2022

《襍・/・囈“忘備録；10月中旬の里地で”❖’22-88》

ヤクシソウ（薬師草）　キク科（Asteraceae/Compositae）
学名：Youngia denticulata (Houtt.) Kitam.
別名:チチクサ(乳草)

ユキヤナギ（雪柳）バラ科（Rosaceae）
学名：Spiraea thunbergii Siebold ex Blume
別名：コゴメヤナギ（小米柳）、コゴメバナ（小米花）、コゴメザクラ（小米桜）

《植物（49）泉の森の今“暫く振りの野草”❖’22/10/15》
ヤクシソウ（薬師草）；
ヤクシソウ（薬師草）は、木々が葉を落とす頃になっても元気に花を咲かせている。
纏まって咲く風情は、野草ではなく造形美のように映る。薬師草の葉は、紅葉するとか！
野菊と言えば、白や薄紫の花を連想するが薬師草は、黄金の野菊だ。
茎はよく分枝し、根生葉は花時には普通ない。
葉は互生、倒披針形～倒卵形～バイオリン形で、浅い鋸歯がある。
基部は心形で茎を抱くが、開花時には枯れてしまう。
枝の先に多数の花をつけ、頭花は上向き、花後に花柄が曲がり下を向く。
総苞は、黒っぽい緑色で円筒形。花のあと下部は膨れて硬くなり下向きになる。

ユキヤナギ（雪柳）；
和名の由来は葉が柳に似て、花が雪のように白く見える事から。
白く咲きそして密集している樹花。柳と名ずくもバラ科の植物。
雪が降ったように小さな白い花をいっぱい付ける姿は瀟洒。
樹高1～2ｍ位で枝先は垂れ下がり樹皮は暗灰色。若い枝は褐色で縦に筋がある。
葉は、互生。葉身は、狭披針形。先端はとがり基部は楔形。縁は鋭い鋸歯。
葉柄はほとんどない。前年枝に散形花序を多数つける。
花序に白い花が2～7個ずつつく。花弁は、円形か広倒卵形。
雄蕊は20個位、雌蕊1個、雄蕊と雌蕊の間に黄色の蜜腺がある。
萼は無毛で萼片は卵状三角形。
雪が垂れ下がっているようにかたまって咲く姿はみごとだ。
ぽつんと咲く一輪も何となく可愛らしい。
※　　　　 ※　　　　※　　　　※　　　　※
植物の生態を眺めながら、時世を思っていると、イライラ感が湧き上がってくる。
殺伐とした社会下で社会現象を想うと植物の健気さと対峙してしまう。
現日本社会の感覚は、己に火の粉が降りかからなければわからないのか、と危惧する。
国防を思えばその通り。でも経済・国民生活では、今は火だるまになりつつある。
ド素人・無教養の個人感覚だが、消費税をなくす・・・減税が第一義ではないか。

「令和肆年（皇紀2682年）10月16日、記」

Oct

12,

2022

《襍・/・囈“10月上旬の里地(2)”❖’22-87》

オケラ（朮）キク科（Asteraceae）
学名：Atractylodes japonica ex Kitam.Nakai
別名：ウケラ（古名）

《植物（48）泉の森の今“久し振りに見つけた野草”❖’22/10/05》
オケラ（朮）;
短い根茎があり、古来より漢方薬として根茎を白朮（びゃくじゅつ）と呼び用いた。
効能は、健胃・整腸・めまい・動悸・息切れ・頭痛。在来種のハマオケラも薬用。
山菜の食材とされ、春の若葉を味噌汁の具に、天ぷらにしても美味。
茎は細く、木の様に堅くなる。葉は互生し下部の葉は3～5裂し縁に刺状の鋸歯がある。
根生葉は花時には枯れてない。葉は秋の終りに黄色くなって落ちる。雌雄異株。
頭花は直径約2㎝、筒状花だけでやや紅色を帯びた白色、まれにピンク色。
雄株は雄花、雌株は両性花で花冠の先が5裂する。総苞は鐘形。総苞片は7～8列。
魚の骨のような特徴ある形をした総苞外片が、2列に総苞を包む。
総苞外片を苞葉とする図鑑もある（2列の総苞外片は外苞葉と内苞葉、内側に総苞がある)。
ホソバオケラとか、オオバナオケラという種類もある。

「令和肆年（皇紀2682年）10月12日、記」

Oct

9,

2022

《襍・/・囈“10月上旬の足柄山地景観”❖’22-86》

大野山山頂近くの駐車場前からの相模平野遠望。
（山頂すぐ近くまで車で上がれる＾＾）。

山頂近くで迎えてくれる熊の木像。

ススキ（薄・芒）イネ科（Poaceae）
学名：Miscanthus sinensis Anderss
別名：オバナ、カヤ（茅）

大野山山頂から丹沢湖三保ダムを望む。

雲隠れしていた富士嶽。

山頂に遊んでいた木像達。素朴！！

家族連れが多かった当日。気楽に登れる山、そして絶景。

ヤマトリカブト（山鳥兜）キンポウゲ科（Ranunculaceae）
学名：Aconitum japonicum

《植物（47）芒；神奈川・山北“大野山の景観”❖’22/10/02》
ススキ（薄・芒）；
昔、ススキの茎を茅葺屋根の材料として用いていた。
根茎があり、稈はケイ酸が多く硬くて耐久力がある。冬に茎が立って残る。
茎高は、200㎝にもなる。茎内部は、スポンジ状の髄があって中実又は中空。
葉は根生葉と茎葉。葉身は線形で、縁がざらつき、裏面は多少粉白色をおびる。
花序は長さ20〜30cm、多くは多数の細長い総を一方に傾けた散房花序をつくる。
小穂は、披針形で汚黄色をおびてとがる。基毛は、白色まれに淡紫色。
ススキは、古来より生活環境に必須の植物で環境循環の源であった。

ヤマトリカブト（山鳥兜）；
ヤマトリカブトは、中部以北本州で散見される野草。
花柄に屈毛があり上咢片の嘴はやや長い。雄蕊花糸に毛が散生し花弁の距は渦巻状。
Aconitum japonicum は、山地に普通に見られるが地方的変異が大きい。
ヤマトリカブトとミヤマトリカブトは、生育環境・標高で判断する由！？！

＊　　　　　＊　　　　　＊　　　　　＊　　　　　＊

南足柄市から箱根仙石原に通じる県道７３１号線（はこね金太郎ライン）が開通。
都心や神奈川北部から箱根に行く近道が出来た。芒を観に仙石原へ、近道だ。
酒匂川の西側に位置する松田山には、パラグライダーの出発台もある。
松田山のパラグライダー、上級者向けであると聞いている。
酔芙蓉の花々の向こうに天高く舞っているパラグライダーの姿、なかなかのものだった。
酔芙蓉を見た後は、大野山の芒を観に向かった。山頂からの富士山は雲隠れ！！
大野山の芒は、落ち着いた絶景。仙石原の芒より好きな景観、趣がある。

「令和肆年（皇紀2682年）10月09日、記」

Oct

6,

2022

《襍・/・囈 “10月上旬の足柄田園景観” ❖’22-85》

南足柄市「ふくざわ公園」を中心に周辺の農道に酔芙蓉が！！

路の両側に酔芙蓉が！！実際には結構、迫力があった。

スイフヨウ（酔芙蓉）アオイ科 (Malvaceae)
学名：Hibiscus mutabilis cv. Versicolor

酔芙蓉のプロフィール！！

田畑を囲むように・・・広範囲に酔芙蓉が！！

フヨウ（芙蓉）　　アオイ科 (Malvaceae)
学名：Hibiscus mutabilis L.
別名：モクフヨウ（木芙蓉）

画面奥に位置する松田山、パラグライダーの出発台がある由。
此処のパラグライダー飛行、上級者向けに由。
天高く舞っているパラグライダーの姿、なかなかのものだった。
画像でははっきり分からないが、数機・・・舞っていた。

《植物（47）農道に育つ植物。“酔芙蓉並木＋α芙蓉！？！”❖’22/10/02》
スイフヨウ（酔芙蓉）；
ピンクや白の花をつける。朝、咲き始めの花弁は白いが時間が経つにつれピンクに変色する。
八重咲き園芸品種。性質は芙蓉と同じだが、花色の変化が酔客の顔色に模して酔芙蓉。
花は、芙蓉と同じ一日花。午前中は白色、午後になるになると赤みを増し夜には完全な紅色になる。
また、夜に赤くなった花は翌朝、元気なく萎んでおりその様も酔っ払いのそれを彷彿させる。
蕾は細毛のある二層の萼に包まれ、花は八重咲きが基本だが花弁が５枚の一重咲きもある。
一重咲き種は花後、果実が出来る。が八重咲き種は八重咲きサクラ等と同様に結実しない。
繁殖は挿し木による事が多い。葉は、手の平状で浅く３～７つに裂け縁は鈍いギザギザ状。
葉の両面、葉柄に白毛があり触れるとザラつき葉には長い柄があり枝から互い違いに出る。
スイフヨウ品種にシチメンフヨウ（七面芙蓉）があり八重咲きで部分的に赤い模様が入る。
別にクスダマフヨウ（くす玉芙蓉）があり花弁がくす玉のように折り重なる園芸種もある。

フヨウ（芙蓉）；
渡来植物で古くから栽培され温暖な地域で野生化している、落葉低木。
幹は、白色を帯び平滑で叢生する。若枝は緑色で星状毛と腺毛がある。
葉は互生し、五角状卵円形、掌状に浅く3～7裂し裂片の先が尖り基部は心形。
葉柄は長さ5～12㎝。葉の両面と葉柄に白色の短毛と腺毛がある。
花は直径10～14㎝。花弁は基部で合着し一重花の花弁は5枚、八重咲き品種もある。
花色は白色～紅紫色。萼は5裂し副萼は裂片が線形で10個。
雄蕊は多数、根元が合着し雄蕊筒を形成し花柱を筒状に覆う。
雌蕊の花柱は曲がり、先が5裂し毛が密生し柱頭は平らに開く。

＊　　　　　＊　　　　　＊　　　　　＊　　　　　＊

四季折々、色々な所で花並木とかXX庭園、XX花フェアー等々、イベントが。
街中等で酔芙蓉・芙蓉のまとまった姿、並木的姿は珍しい。
足柄平野？？には、興味深い桜の種が存在したり独特の地形環境でもある。
箱根の外輪山の麓。田園景観としても地味だが素晴らしい環境だ。
「令和肆年（皇紀2682年）10月06日、記」

Oct

3,

2022

《襍・/・囈“忘備録；10月上旬の里地”❖’22-84》

葉が大きい。踏み入っては行けない所だが慎重に近寄ってみた。

アズマヤマアザミ（東山薊）　キク科（Asteraceae）
学名：Cirsium microspicatum Nakai

久し振りに会えた。間違いなく東山薊だ。

《植物（46）泉の森の今“関東地方固有の野草”❖’22/10/03》
アズマヤマアザミ（東山薊）；
アズマヤマアザミは、関東地方・中部地方の山林内や林縁で見れる。
茎高が1.5～２mにもなる草本。総苞は細い円筒形でクモ毛がありやや粘着性がある。
小さな頭花が穂状にびっしりつくことで見分けられるが、交雑種も多いようだ。
茎葉は長楕円形で先は鋭く尖り、長さ２５～５０㎝、羽状に中～深裂し刺針がある。
頭花は穂状につき、上向きまたは斜め上向きに咲く。葉は茎を抱かない。
和名の由来は四国、九州に分布するヤマアザミに似ていることから。
仔細に見ると、茎や葉裏に白色の軟毛がある。普通、花色が薄い。
頭花の柄（花序柄）が無柄でなく短柄のものが殆どだがやや長いものもある。
花が枝先に単生するものもあり、また下向きに咲くものも見られる。
総苞片は、短くわずかに反り返り先に短い刺がある。小花は狭筒部が広筒部より長い。
ネバリアズマヤマアザミは、東北地方、北陸地方、近畿地方に分布、総苞が著しく粘る。
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散歩をしているとこんな所に、と思いがけない野草を見つけることがある。
新たな発見はめったにないことだが、あるべき所に花が見えないことも多い。
里山・里地は、人の管理、整備で様相が変わってしまう。
ところが、数年すると顔を魅せることがある！？！
遠目に、林の奥にあれぇ？？と眼に飛び込んできた野草があった。
散歩路脇の手に届く所にかつて咲いていた花が、林の奥まった所に健気に咲いていた。
５０年も前に教えられた言葉“Naturschutz”初心、原点”を思い出した。

「令和肆年（皇紀2682年）10月03日、記」