Zak_Kinchaku-Bukuro

Feb

17,

2015

“梅に想う”《襍囈・/・古往今来306》

緋梅系　一重紅千鳥べにちどり
学名：Armeniaca mume"benichidori"
(Prunus mume Sieb. & Zucc. f. mume)

うめ (梅) 　バラ科（Rosaceae）
学名：Armeniaca mume (Prunus mume Sieb. & Zucc. f. mume)
別名：コウブンボク(好文木)、コノハナ(木花)、カザミグサ、ハツナグサ、
観賞用園芸種、カンコウバイ（寒紅梅）、ミカイコウ（未開紅）、
白花園芸種、ギョクエイ（玉栄）、ヤエカイドウ（八重海棠）、ミヤコニシキ（都錦）
今や数百種あるのでは？？

野に彩りが少ない季節にあって楚々とした美しさを魅せる「梅花」。
紅梅・白梅、そんな中に地名的に豊後梅がある。
その地、「豊後」には並々ならぬ熱い視線を向けて来た。

人生恨むことなかれ　ひと知るなきを　幽谷深山　花おのずから紅なり
・・・三浦梅園・・・

今なお鉄道が通っていない国東半島、江戸の昔は、いかなる地であったか！？！
昭和の時代に参っても素朴な所であった。
そんな自然豊かな地に、江戸期に富士山の如く孤高・崇高な学者があった。
儒学と洋学を調和させ独自の自然哲学で大宇宙の原理を解明しようとした偉人。
江戸中期の自然哲学・博物学者、思想家とも伝えられている。
独学独想で構築された論理は、「条理学」と称され今日に在っても輝いている。
現在の大分県国東市安岐町富永で生まれ、学問の師はいない。
本名は晋（すすむ）、梅の花を愛で自ら「梅園」と名乗った。
旧宅には、夥しい原稿が残っており実物を拝すると実に難解だがその量には圧倒される。
孤高の真理探究、当時、僅かな西欧の自然科学論文は、漢訳され中国から長崎に渡来していた。
梅園の論理を読むと西欧の実証的な学問方法を貪っていたやに見えるが、
その実は、東洋の「陰陽の法則」を独特の論理構成でまとめている。
自然界現象に規則性を見い出し、これを「条理」と名付けた。
物理を梅園は、数学・数式によらず、緻密な図形を基に思索に耽っている。
梅園が自分の思想を述べた著作には畢生の大著「玄語（げんご）」のほか、
「贅語（ぜいご）」と「敢語（かんご）」があり「梅園三語」と呼ぶ。
この三著作が梅園の思想の骨格を成すもの。だが、生前に印刷されたのは「敢語」だけ。
当時の多くの学者に受け入れられなかったのだろう。あまりにも難解であったが故に。
難解な余り、梅園自身それを他の学者に理解を求めていない。
梅園は近隣諸藩の仕官の招聘を固辞し、生涯、三回の旅行を除いては死ぬまで郷里を離れず、
学問と思索の日々に没頭している。
梅園の学問は、天文事・物理・医学・博物・政治・経済・文学に及び百科事典的なものまで在る。
それらのすべては、天地万物の条理を究めていくために必要なものだったのだろう。
旧宅等に生涯をかけて著した原稿はいまも残っており、思索を重ねた屋敷も残されている。
「理窟と道理との辨」
『理窟と道理とへだてあり。理窟はよきものにあらず。たとへば親羊をぬすみたるはおやの惡なり。
親にてもあれ惡は惡なれば直に訴ふべしといへるは理窟なり。
親羊を盗しは惡ながら、親惡事あれば迚子是をいふべき樣なしとてかくしたるは道理なり。
人死してはふたゝびかへらず、歸るべきみちあらば、なげきても歎くべし。
かへらぬみちなれば歎きて益なしといへるは理窟なり。
人死して再かへらず、歸るべき道あらば歎ずともあるべけれど、かへらぬ路こそ悲しきなど歎くは道理也。』
とてもおもしろく読める。常用漢字体に置き換えると、
　　　　「理屈と道理との弁」
理屈と道理と、隔てあり。理屈は、よきものにあらず。
たとへば、親、羊を盗みたるは、親の悪なり。
親にてもあれ悪は悪なれば直（すぐ）に訴ふべし、といへるは、理屈なり。
親、羊を盗みしは悪ながら、親、悪事あればとて、子、是（これ）をいふべき様（やう）なしとて隠したるは、道理なり。
人死しては、再び帰らず、帰るべき道あらば、歎きても歎くべし、帰らぬ道なれば歎きて益なし、といへるは、理屈なり。
人死して再び帰らず、帰るべき道あらば歎かずともあるべけれど、帰らぬ路こそ悲しき、など歎くは、道理なり。
・・・・・本文は、国立国会図書館の近代デジタルライブラリーに入っている・・・・・

日本を代表する「富士山」と同様に博物学者（思想家）として歴史上でも高く聳える偉人であろうか。
梅園先生に直接お話をお聞きしてみたい衝動に駆られる。
「反観合一」と言う哲学の奥義を！？！

梅の記述では『古事記』(712)･『日本書紀』(720)･『風土記』(early 8c.)には見られない。
最古のものは、葛野王(かどののおう、669-705)が作った「春日鶯梅を翫(はや)す」詩(『懐風藻』)。
江戸期以前は、上流階級の人々の庭木であったのかもしれない。
流離いの俳人、　芭蕉(1644-1694)の句に、
むめが香に追もどさるゝ寒さかな
春もやゝけしきとゝのふ月と梅
忘るなよ藪の中なる梅の花
菎蒻(こんにゃく)のさしみもすこし梅の花
梅若菜まりこの宿のとろゝ汁
やまざとはまんざい遅し梅花
等々あるが、何とも言えぬ風情が漂う。

一尺に足らぬ木ながら百あまり豊けき紅梅の花こそ匂え
紅梅の散りたる花をわが手もて火鉢の燠(おき)のうへに焼きつつ
(1940,齋藤茂吉『のぼり路』)

梅に懷いをはせた歴史上の偉人、学ぶにも多過ぎる。

２月２日誌「藤沢市・長久保公園」

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Feb

13,

2015

“梅見月”《襍囈・/・古往今来305》

各地から梅の便りが聞こえてくる様になった。
しかし早朝の景色は、冷え冷えとしている。
東北へ参る回数がおおくなった。
彼の地の極寒さは、当たり前だと思うが雪が異常に多い。
それに比べると、首都圏の寒さなど苦にならない。
雪のない環境では、霜柱が寒さを感じさせてくれる。

２月１日誌「自宅」

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Feb

11,

2015

“報道そして政治”《叛逆のろれつ「二千十五年（四）」304》

荒涼とした原野でも似合う車。
“BEDOUIN"遊牧を意味するか？？
今年最初のショッキングな事件。
こんな地で繰り広げられていたか？

少数部族（血族）が今も尚、存在する・・・『遊牧の民「BEDOUIN」』。
古くは、農耕の民が不毛な土地に家畜を連れて移動したのが、ベドウィンであった。
ベドウィンを往古より「アラブ」と呼んでいたらしい。コーランの「アラブ」はベドウィンを指す。
ベドウィンの言葉が、正統的なアラビア語とも言われ、最も純粋なアラビア語とも言われる。
ベドウィン社会は、血縁関係を尊重し、多くの小部族が、複雑に絡み合っていた。
部族主義を排除し、唯一の神「アッラー」による共同体を目論んだのが「イスラム」の原点。
イスラム原理主義、禁欲主義・連帯意識と言った価値観はベドウィンによって培われてきた。
地域領土の「領有権争い」、宗教哲理に基づくとは乖離した争いが昨今の中東ではないか。
相対する双方、どちらにもくみするものではないが・・・（正直、わからないのが本音）。
先般のISLE組織の蛮行は、狂気の沙汰でしょうに。
ISLE組織側の主張、シャリーア（イスラム法）を基に活動してると主張しているが、
イスラム教徒からすれば、「イスラム教を詐称しての犯罪集団」と憤慨されるはもっともな事だ。
山賊・・海賊・・を大きくした集団・組織の様に見える。。。！

扨、さて・・、今回の「報道」を垣間見ていて疑問に思う事がある。
邦人のお二人が、「拘束」されてる姿ばかりが報道されていた。
テロリストに拘束されている、見れば分かることだが、
何故にこのお二人が、危険な紛争地に足を踏み入れたか、しっかりと解説されていない。
而して斯様な事件が起きると、被害者として美談で終わってしまう。チョット不可思議だ。
報道機関（新聞・雑誌・放送機関）所属の記者とフリージャーナリストの差異。
フリーと言えどもなんでも許される（潜入取材）ものでもあるまい。
更には、報道の自由を謳って、取材に出かけたいとする人も現われた。
今件は、外務省が旅券（パスポート）の返納を命じ、渡航は出来なくて幸いであった。
今回のような取材者は、従軍取材とは違って勝手にどこへでも入り込む。
「危険」を通り越して「無謀」としか思えない。売名行為的といわれても仕方あるまい。
国の対処、予防措置を講じた行政機関は、批判されるものでは断じてない。
又、他方では、政治の場で野党の質問内容の低次元・的外れさには呆れ驚く。
枝葉末節なことばかりで本質を突いていない。
報道機関や政治家の質が落ちているとしか思えない。
かつての戦場ジャーナリストは、従軍報道であった。それ故、ある部分護られていた。
今回の様に、敵陣に潜入！？！し報道することは、無謀としか言い様がない。
今事件では、邦人お二方が「捕虜」として利用された、無分別・無差別テロ組織に。
「報道機関」ってなんだろう？？　大手メディア・下請けフリージャーナリスト。
こんな縦位置関係が、多いのではないか、と想像してしまう。
然るにご都合的に編集作業で真実と乖離した報道がなされるようになってしまった。
事件報道が、バラエティー番組の延長的に映るが、偏見だろうか？？？

外交・国際社会、身近な隣国の関係にしても報道の仕方がどこかおかしい！？！
領有権争い、勝てば官軍・・負ければ賊軍、歴史がものがたっているではないか。
戦後・半世紀にわたって「平和主義国家」を標榜してきた日本。
右翼・左翼・・中道、個々人の主義主張は自由に発せられてきた。
敗戦国からの出発、半世紀を以って「憲法論議」ができるところまで来た。
それと相俟って、隣国との領有権問題、「一触即発」状態の今である。
日本は、法治国家、民主主義国家である。
だがしかし、非論理・非合理的に・・・脅威に晒されている時、
傍観・傍観、耐え忍び、されるがままで良いのか？？って思う。
この半世紀、隣国とは、折にふれて謙虚に対処きたではないか？？
その上で、負い目的に耐えに耐えてきた。我慢の限界である。
是は是、非は非でしっかりと主張しなくてはいけない時が来た。
与野党問わず、もっと真摯に審議しろって、言いたくなる。
現象面ばかり報道するメディア、「過去の歴史認識」をもはっきりと声を出すべきだ。
「戦争」とは、武力に寄るものだけではない。
行政者（官僚）、国政者、マスメディアも。。。！！
本質をしっかり提言する役目担っていることを忘れんでほしい！！

１月３１日誌「１月の出来事」

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Feb

2015

“ストーブ列車”《襍観・/・古往今来303》

この「スルメ」が、なんともいえず、美味！！

青森県・五所川原市、津軽三味線等、独特の文化があちこちでみられる。
この地域で趣ある冬の風物誌、何はさておき「津軽鉄道のストーブ列車」だろう。
風情と言えってしまえばそれまで。だが、だるまストーブの姿、どこか神々しい。
寡黙である。石炭のまろやかな炎、煙突から伝わる暖かさ。
その土地に住む者に取っての足だが、今や観光名物になっていた。
車内は、厳冬の荒野を遮る様に実に暖ったかだ。
昭和5年開業という「津軽鉄道」、開業当時からこのストーブ列車はあったらしい。
乗車した日は、生憎の天候、車窓からの景色はなかった。
それ故か、思うことが次々と脳裏をかすめる。自分の世界を広げられた。
地方創生って、下から構築してこそ活きてくる。
國が地方に向かうのではないですね！！
20km程の距離、50分足らずの時間だったが思いは広く大きく膨らんだ。
津軽三味線・・・夏の「立佞武多（たちねぷた）祭」。
庶民の隠れた「力強さ」から見えてくるもの、「文化」をしっかりと考えたい。
その土地土地に生きる慣わし、一般的には理解できないこともある。
しかし、それが故の固有の文化に通じる。方言にして然り、奥深い。

１月３０日誌「青森・津軽鉄道」

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Feb

2015

“凧・・カイト！？！”《襍観・/・古往今来302》

凧（カイト）等は、別物ですm(._.)m(^з^)。

冬の寒空に「ビュンビュン」と音を立て舞う大凧。
今でも大凧あげ大会が、神奈川県内でも数カ所、開催されてるようだ。
日本の伝統的な大凧、見てるだけで勇壮である。
子供の頃、正月といえば「凧揚げ」「独楽廻し」を楽しみ夢中になったものだ。
男の子の遊び方、時代とともに変わってきたが、外で身体を動かすことが少ないよ。
爺のぼやきかも知れない。でも伝統的な遊びは残ってほしい。
季節季節の風物誌としても。
最近は、「カイト」と称されて色々なものが売られている。
僕らは、自分で作った。なつかしく思い出す。
冬の、正月の思い出。海岸は凧揚げの人々でいっぱいだった。
子供時代を思い出させてくれた光景！！
こんな感じが・・・・今風なのか？？？

１月２９日誌「藤沢・片瀬西浜」

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Jan

31,

2015

“波打ち際の魚”《襍観・/・古往今来301》

魚の種類はわからない。

冬場は、海水が綺麗で透明に透けて見える。
波打ち際から１～２メートルのところを魚たちが泳いでいる。
手で捕まえられる距離だが、動きは素早い。
大きなタモを使えば捕まえられるかもしれない。
お子さんが手づかみに挑戦！！
寒さをもろともせず、、、ジャブジャブと。。。！

１月２８日誌「藤沢・片瀬西浜」

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Jan

27,

2015

“現実を直視すると”《叛逆のろれつ「二千十五年（参）」古往今来300》

今、住まい居る家の真上を飛行機が通る。
旅客機ではない。軍用機だ。パイロットの顔が見える高さ。
現実を直視。。。爆音を我慢してる！？！

遠き地での事象、待ったなしの決断を迫られてる現実。

半世紀前、国内でも悲惨な闘争は、あった。
戦争体験のない我が年代だが、
旅の途、トランジットで寄る空港で目にした光景。
武装した警官等の態度・仕草に厳しい現実を垣間見た。
更には、紛争地をも見てきた。

国情の違い・見解の違い、間近、隣接国家の態度でも分かる。
イデオロギー闘争等と他人感覚では済まない現実。
かと言って何も出来ない・処せない個人。何とも歯がゆい。

ここ数日、夕方からの飛行訓練！？！　“タッチ　＆　ゴー”
とんでもない爆音だ。耳を「つんざく」とは、このような音だろう。

凄絶なる鬩ぎ合いを仮想・・・実感する。

殺戮を正当化、何とも虚しい。のたもうているだけの己は？？？
祈り希すしか出来ない。

１月２７日誌「？？？」

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Jan

26,

2015

“皐月”《襍木・/・古往今来299》

サツキ（皐月）ツツジ科（Ericaceae）
学名：Rhododendron indicum (L.) Sweet
別名：サツキツツジ

ツツジの園芸種。名前の通り5月に花を咲かせる。
（ツツジとの違いは、花の時期と葉が出てから花を咲かせる）。
赤褐色の葉は、垣根として落ち着いている。
見本園の入り口、後ろのソシンロウバイとの色合い、シックに映る。

１月２６日誌「大和市・ふれあいの森（緑の見本園）」

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Jan

25,

2015

“江ノ島近くの公園”《襍観・/・古往今来298》

時折訪れる公園の築山からの江ノ島。

反対側は、住宅地、その先に富士山が見ゆる。
ここ湘南方面から見ゆる富士山、裾のスロープが美しい。

次男が江ノ島近くに住まい居る。
海洋生物関係の学究・ライフセービング・学校教師、
それらに都合よい場所として選んだ場所。
住まい近くに３０年来、お付き合いしている洋菓子店もあって。
その店に昼間参っていた。
同じ時間帯だろうか？　友だち登録をしている天使さんが、江ノ島に！！
スレッドを見て驚く。度々、来訪されてる鎌倉周辺。
今年は、ドッキリ・・・お会いするかもしれない！！

１月２５日誌「藤沢市・長久保公園」

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Jan

24,

2015

“春を待つ蕾”《襍樹・/・古往今来297》

里山の樹々にも蕾や新芽が見られ、勢いを感づる。
地表より温かい！？！　陽射しが直接樹々に直撃するか＾＾）。
思いの外、気温が上がらず里山に人影は少なかった。

２０年くらいの間隔で里山は、整備が必要だ。
林床の活性化のために、樹々を伐採し林を若返らせる。
かつては、樹々を色々と活用してきた。
それ故、森・林は活性化出来た。今は、計画的に伐採する。
伐採した樹々は、管理事務所の暖房に・・・。
又、デイキャンプの釜戸の薪になる。自然の循環！！
散策路のあちこちに切り株があった。
切り倒された木の枝に生き生きとした蕾が。。。
「不生不滅」・・禅問答。

１月２4日誌「泉の森」

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